“A polícia tentou prender uma das rainhas e jogou café na cara do policial”, disse à CNN Stryker, que agora é a distinta presidente de liderança feminina de Barbara Lee no Mills College. Naquela época, ela disse, as mulheres trans que vestiam o que era considerado feminino eram chamadas de drag queens ou rainhas.
“As pessoas estavam jogando pratos, talheres e potes de açúcar nos policiais e eles estavam quebrando as janelas do refeitório”, ela continuou.
Embora o evento que mais tarde ficou conhecido como motim Compton Cafeteria não seja tão conhecido como Stonewall, Stryker o descreveu como “o precursor do grande terremoto”.
“Provavelmente havia várias centenas de pessoas lutando e isso é lembrado como um dos primeiros movimentos de resistência trans / queer significativos”, disse ela.
Cinquenta e cinco anos depois, uma seção da comunidade LGBTQ está avaliando que essas histórias, como os tumultos na cafeteria de Compton, foram negligenciadas anteriormente enquanto se debatiam maneiras de refletir melhor a inclusão. Recentemente, isso causou mais conversas em todo o país sobre a versão da bandeira do Orgulho que a comunidade LGBTQ deveria usar.
No final de junho, Castro Lesbian, Gay, Bissexual, Transgender, and Queer Cultural District (CQCD) em San Francisco votou para recomendar a Castro Merchants, a associação comercial que tem jurisdição sobre mastros, para substituir a bandeira original do Orgulho em Harvey Milk Plaza por um nova versão da bandeira que inclui mais membros negros, pardos e transgêneros da comunidade LGBTQ.
Após a votação em junho, o CQCD anunciou no final de julho que realizaria uma pesquisa social por meio de suas plataformas de mídia social, bem como por meio de uma pesquisa impressa, onde os membros da comunidade poderiam compartilhar suas idéias sobre a bandeira atual. O grupo anunciou em sua página do Facebook que as respostas à pesquisa serão coletadas e apresentadas a um fórum maior da comunidade em setembro.
No final das contas, os concessionários Castro decidirão se uma mudança deve ser feita. O CQCD ou os Vendedores não definem uma data para a resolução do caso.
O Centro Comunitário LGBT de Nova York está exibindo atualmente uma versão híbrida da bandeira Gilbert Baker fora de seu escritório. Além das cores do arco-íris, contém listras pretas e marrons, além do nome da organização.
Um porta-voz do centro disse em um comunicado que estava exibindo várias bandeiras diferentes que estão sendo trocadas no prédio “para expressar solidariedade, ampliar a inclusão e comunicar aceitação”, dependendo da ocasião. A organização também está considerando se deve modificar sua bandeira atual ou adicionar mais à exterior, mas a exibição da bandeira é “apenas uma das maneiras pelas quais podemos apreciar e celebrar visivelmente a diversidade colorida de nossa comunidade”.
Um debate sobre uma nova bandeira
O debate atualizado sobre a bandeira ocorre em um momento em que a comunidade LGBTQ luta com o tratamento de negros, pardos e transgêneros que, segundo historiadores e defensores, fizeram uma grande contribuição ao movimento, mas cujo trabalho costuma ser esquecido ou apagado da história LGBTQ.
Eric Stanley, professor associado do Departamento de Pesquisa de Gênero e Mulheres da Universidade da Califórnia, Berkeley, disse à CNN que esses grupos negligenciados desempenharam um papel fundamental na luta pelos direitos civis LGBTQ.
“Como bem documentado, os negros, pardos e indígenas têm desempenhado um papel central em todas as partes dos movimentos de libertação trans / queer”, disse Stanley, citando o motim da Compton Coffee House como exemplo.
“[I]Elas eram, em sua maioria, rainhas de rua de baixa renda, novamente muitas delas negras e pardas que lutaram contra os policiais nas ruas em frente ao Stonewall Inn três anos depois ”, elas continuaram, acrescentando que a maioria dos ativistas gays e lésbicas brancas na época condenou cada tipo. Stanley disse que muitas dessas mulheres transexuais sabiam que, por mais respeitadas que fossem, a polícia continuaria a ser agressiva com elas.
Joss Greene, aspirante a estudioso de sociologia da Universidade de Columbia com foco na história dos transgêneros, desenvolveu a ideia de que a luta pela igualdade eliminou aqueles que não se encaixavam com a ideia de ser uma pessoa LGBTQ respeitada, literalmente ou formalmente.
“Alguns argumentam que o mainstream gay se tornou mais politicamente reformista e assimilador desde os anos 1970”, disse Greene. “Em vez de questionar as normas e leis de gênero e sexualidade, o movimento gay argumenta que os gays são“ como todos os outros ”e deveriam ter os mesmos direitos. O problema de criar esse tipo de hierarquia de respeito é que dá aos gays e lésbicas mais privilegiados às custas de membros da comunidade queer que ainda são vistos como “desviantes”, como pessoas trans. ”
“Reconhecer o legado organizacional das mulheres trans negras é importante, não apenas como um ato de homenagear as contribuições das pessoas, mas porque fornece modelos e lições para o ativismo de hoje”, continuou ele.
Os oponentes da mudança da bandeira em São Francisco dizem que a remoção da bandeira original do Orgulho é uma forma de apagar e desconsiderar os desejos de Gilbert Baker.
Os comerciantes de Castro sugeriram ao conselho consultivo instalar um segundo mastro, dizendo em uma declaração que “acreditamos que a criação de um espaço alternativo reflete melhor nossas duas crenças sinceras: os símbolos podem mudar com o tempo, mas a história queer é importante.”
A questão será discutida posteriormente pelo conselho consultivo com maior contribuição da comunidade em setembro.
Muitos membros negros, pardos e trans da comunidade LGBTQ, bem como organizações em todo o país, apoiam a mudança geral para a bandeira do Orgulho do Progresso, dizendo que acreditam que é a chave para a libertação da comunidade.
“A libertação queer envolve todos nós, o que significa que devemos honrar as identidades negras, morenas e trans em todo o trabalho de libertação queer”, disse a senadora de Rhode Island Tiara Mack à CNN, acrescentando que valeria a pena adicionar representação intersex também.
“Como resultado, as intenções da bandeira criada por Baker não são mais relevantes – o que é realmente importante é o impacto que a interpretação da bandeira tem sobre grupos de pessoas que enfrentaram o abandono pela comunidade LGBT mais ampla e ainda permanecerão enraizados na desqualificação para votar “, afirmou a organização em comunicado.
“A adoção desta bandeira é um reconhecimento e homenagem às verdadeiras raízes de nosso movimento pelos direitos LGBTQIA +”, afirmou de forma semelhante a coalizão LGBTQ de negros e latinos. “É um lembrete de que somos mais fortes juntos e uma celebração de nossa diversidade.”
Um pequeno passo para os direitos LGBTQ
Enquanto muitos apóiam a Bandeira da Duma do Progresso, alguns na comunidade LGBTQ acreditam que usá-la em uma escala maior será apenas um pequeno passo na luta pela libertação queer.
“Se quisermos nos libertar, precisamos de uma visão radicalmente diferente de transliberação e formas de organização que não imitem a cultura corporativa com apenas uma metamorfose de arco-íris”, disse Stanley à CNN.
“Eu não me importo muito com a bandeira, estou mais interessado em restituição de terras, moradia gratuita e saúde trans, abolição de prisões / ICE e indenizações do que a bandeira, mesmo que tenha uma metamorfose multicultural. ”
Enquanto isso, Stryker disse que aprecia o “gesto de inclusão e mudança” representado pela nova bandeira.
“A versão mais antiga da bandeira do arco-íris é um símbolo de uma comunidade diversificada de pessoas de diferentes gêneros e gêneros”, disse ela. “Se há um sentimento de exclusão e há um gesto que sinaliza a inclusão de pessoas que se sentem marginalizadas, tudo bem”.
“Mudar as cores da bandeira mudará a qualidade de vida das pessoas oprimidas?” ela continuou. “Se o objetivo for justiça, o número de cores na bandeira não será necessariamente igual à justiça.”
