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Opinião: um Talibã melhor e mais gentil?

O Talibã então impôs seu “emirado islâmico” à população. Embora não fosse o “califado” proclamado pelo ISIS no Iraque quase duas décadas depois, era bastante semelhante, até porque o líder do Taleban ungiu-se com o “comandante dos fiéis” que imodestamente reivindicou não apenas a liderança do Taleban, mas todos os muçulmanos ao redor do mundo.
Música, televisão e até empinar pipas foram proibidos. Não havia mídia afegã independente; apenas a Rádio Shariah que transmite propaganda do Taleban.
Em um eco perturbador de como os nazistas trataram os judeus, o Taleban forçou a pequena população indiana do país a usar roupas distintas.
Esses éditos foram executados pela polícia religiosa do Ministério para a Promoção da Virtude e a Prevenção da Devassidão.
Testemunhei guardas em turbantes negros perambulando pelas ruas de Cabul como fantasmas administrando seu tipo cruel de justiça “islâmica”. O toque de recolher começou às 21h e as ruas estavam desertas às 20h, exceto por jovens soldados talibãs que ficavam em cada rotatória, verificando cuidadosamente os veículos que passavam. Alguns talibãs usavam kohl, eyeliner preto, que era especialmente notável porque as mulheres eram proibidas de usar cosméticos.
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Em Cabul, uma das poucas diversões disponíveis eram as execuções públicas em grande escala em um antigo estádio de futebol. As vítimas, incluindo mulheres, foram apedrejadas até a morte ou alvejadas na cabeça.
Vahid Mojdeh, um ex-oficial do Taleban, observou em suas memórias que “os talibãs eram torturadores implacáveis, sua técnica mais comum era bater nas pessoas com cabos elétricos”.
Em entrevistas que conduzi com líderes do Taleban antes do 11 de setembro, eles defendiam que as mulheres ficassem em casa e se cobrissem burca dizendo que essas eram simplesmente normas culturais da cultura afegã. Mas o que o Taleban não reconheceu é que essas eram realmente as normas sociais do grupo étnico pashtun, que constituía quase toda a liderança de seu movimento.

Para outros grupos étnicos no Afeganistão, como tadjiques, hazars e uzbeques, e residentes de grandes cidades, especialmente Cabul, a política do Taleban foi uma importação de uma cultura diferente.

O Talibã chamou isso de princípio da Sharia, lei islâmica. Em sua opinião, quando a sharia prevalece, os afegãos se tornam virtuosos e, assim, surge uma sociedade ideal. Mas o Taleban não tinha uma política real para governar. Eles presidiram o colapso total do que restou da economia afegã após duas décadas de guerra. Um médico com quem conversei em Cabul em 1999 disse que ganhava apenas seis dólares por mês.
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Quando estavam no poder antes do 11 de setembro, o Taleban era um pária no cenário mundial. Apenas três países reconheceram o movimento guerreiro religioso por causa de seu tratamento às mulheres, péssimos direitos humanos e por oferecer um refúgio seguro para a Al-Qaeda.
Duas mulheres afegãs em niqabs amarelos caminham em Kandahar, Afeganistão, 1996.
Quando Osama bin Laden foi forçado a deixar seu refúgio no Sudão em 1996, ele voou para o Afeganistão, que esperava ser um novo refúgio. Quando ele estava no Afeganistão, um ministro do Taleban disse a Bin Laden: “Servimos a terra em que você anda.” Outro ministro de alto escalão do Taleban disse aos líderes da Al-Qaeda: “Deus nunca se envergonha de você porque você é um defensor dos oprimidos e está travando uma guerra santa ao lado dos oprimidos.”

Mas mesmo os mais severos críticos do Taleban antes do 11 de setembro não podiam negar sua única conquista: eles restauraram a ordem em grande parte do país. No início dos anos 1990, o Afeganistão se tornou um mosaico de feudos mantidos por senhores da guerra rivais, envolvendo os afegãos em uma guerra civil brutal. O Taleban derrotou a maioria desses senhores da guerra e trouxe a lei e a ordem às custas da imposição de uma teocracia draconiana.

O “novo” Talibã?

O Taleban hoje afirma ter mudado nas últimas duas décadas; que eles são os talibãs mais gentis e gentis.

Autoridades do Taleban deram sua primeira entrevista coletiva desde a vitória na terça-feira. O porta-voz do Talibã, Zabihullah Mujahid, garantiu: “O Emirado Islâmico está comprometido com os direitos das mulheres sob a Sharia”.

“Sob a Sharia” é um modificador importante dessa afirmação, já que a compreensão do Talibã sobre a Sharia significa que as mulheres não têm permissão para trabalhar fora de casa, exceto talvez em algumas funções muito limitadas, como ser um médico que só cura pacientes do sexo feminino.

Além disso, as autoridades do Taleban às vezes argumentam que favorecem a educação para as mulheres, mas nas áreas do Afeganistão das quais eles assumiram o controle nos últimos anos, essa dispensa se aplica apenas a meninas com menos de 12 anos.
Em uma coletiva de imprensa na terça-feira, um porta-voz do Taleban anunciou uma “anistia” geral para os inimigos do Taleban. As multidões de milhares de afegãos que cercam o aeroporto de Cabul para deixar seu país sugerem que há um alto grau de ceticismo em relação aos pedidos de anistia. De fato, em maio, o Taleban decapitou Sohail Pardis, que era intérprete dos militares dos EUA.
Na terça-feira, um fotógrafo do Los Angeles Times documentou espancamentos brutais que o Taleban infligiu a mulheres e crianças perto do aeroporto de Cabul.
Enquanto isso, as mulheres desapareceram quase completamente das ruas de Cabul, de acordo com Clarissa Ward da CNN.
Outras razões para ceticismo sobre a reforma do Taleban surgiram em um relatório da ONU divulgado em junho, que descreveu as relações Al-Qaeda-Taleban como “estreitamente relacionadas”.

Nos anos anteriores ao 11 de setembro, muitos milhões de afegãos viviam sob o jugo do regime incompetente e brutal do Taleban. Hoje, eles têm motivos para duvidar do Taleban “mais gentil e gentil”.

Uma resistência armada ao Taleban já está se formando, liderada por Ahmad Massoud, filho do lendário comandante militar afegão Ahmad Shah Massoud, que foi assassinado pelos homens de Bin Laden apenas dois dias antes dos ataques de 11 de setembro.
Juntando-se a essa resistência está Amrullah Saleh, que na terça-feira disse ser o líder dos afegãos; reivindicação legítima desde que foi eleito vice-presidente enquanto o ex-presidente afegão Ashraf Ghani fugia do país.

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